生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(z功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思ài)京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就(ji功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思ù)是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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