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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文(wén)体的形(xíng)式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化(huà)之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(t异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写iān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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