星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃(rá修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜n)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

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图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(ch修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜í)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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