四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些以及(jí)四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些，六大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方(fāng)式和实践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免(miǎn)片(piàn)面和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲学发(fā)展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离人的(de)现实生活和实(shí)践经验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学(xué)和一切好(hǎo)的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这种人道主义(yì)的(de)价(jià)值观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域(yù)。它(tā)要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言准确(què)、规范(fàn)。它(tā)重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人(rén)们(men)在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的(de)视角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉(lā)图学派(pài)则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派(pà一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的i)，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科(kē)学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于(yú)十九世纪三十(shí)年代(dài)，第一代是(shì)孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期(qī)和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔(yì)，是现(xiàn)代科(kē)学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪(jì)五十年代(dài)到六(liù)十年(niá一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的n)代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普尔的批判理性一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的主义逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科(kē)学(xué)哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为(wèi)前苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个(gè)人只能知道(dào)自(zì)己的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对(duì)它(tā)有所了(le)解(jiě)，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人(rén)来(lái)说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类的认知和行(xíng)为、决(jué)定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没有自(zì)由意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格拉(lā)底不满意总比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利(lì)主义(yì)认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多(duō)数(shù)人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为的(de)道德(dé)价(jià)值(zhí)完(wán)全(quán)取决于这(zhè)种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多(duō)数人带(dài)来(lái)最(zuì)大幸福的东西(xī)。

古希腊早期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之(zhī)分(fēn)，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客观性(xìng)。

　　认为建立(lì)在(zài)传统习惯基础上(shàng)的美(měi)与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是(shì)世(shì)界主义者，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮(mán)人(rén)之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一(yī)个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区(qū)分为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个(gè)阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学(xué)派的(de)思(sī)想，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对(duì)立(lì)。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉(lā)底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作(zuò)者们(men)是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的(de)联系(xì)十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在(zài)柏拉图学(xué)园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化(huà)哲学(xué)，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多(duō)葛学(xué)派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答我们的(de)道德困境

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