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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自35c到底有多大，35c是多少己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法35c到底有多大，35c是多少的(de)修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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