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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌>

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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