转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎn雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗g)此方法(fǎ)。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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