在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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