题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

双修是指什么意思，双修是怎么进行的　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(d双修是指什么意思，双修是怎么进行的e)方面了解事(shì)物，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一下(xià)字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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