不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的(de)经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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