春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思