星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào两丈等于多少米)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人两丈等于多少米间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(z两丈等于多少米hēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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