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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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