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粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕要留清白在人(rén)间(jiān)的意思(sī)是什么，粉骨碎身浑不(bù)怕后一句

　　出自明代(dài)于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用象征(zhēng)手法，字面上是咏石灰，实际借物(wù)喻(yù)人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。

　　千锤万凿出(chū)深(shēn)山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要(yào)留清(qīng)白在人(rén)间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古(gǔ)代诗歌(gē)体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿(záo)：也作(zuò)“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无(wú)数次的锤击开凿(záo)，形容开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等闲：平(píng)常(cháng)，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：嘴巴含胸的感觉知乎也作(zuò)“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕(pà)：也(yě)作“惜(xī)”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又(yòu)比喻高尚的节(jié)操。

　　人间(jiān)：人世间。

粉骨碎身浑(hún)不怕(pà)，要留清白(bái)在人(rén)间的意思？

　　意思是(shì)：即使粉(fěn)身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一身(shēn)清白留在人世间。

　　出(chū)自：于谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过(guò)千万次捶(chuí)打才能(néng)从深(shēn)山(shān)里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧(shāo)当做很平常(cháng)的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把一身(shēn)清(qīng)白留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟(yín)诵(sòng)，指古代(dài)诗歌体裁的一种名称（古代诗(shī)歌的一种形(xíng)式(shì)）。

　　千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千_万击(jī)”；指(zhǐ)无(wú)数次(cì)的锤击(jī)喊衫开凿，形容开(kāi)采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿(záo)：开(kāi)凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平常的(de)事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰洁(jié)白的本(běn)色，又比喻高(gāo)尚的节(jié)操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句“千(qiān)锤(chuí)万凿出深山”是形容开采石灰(huī)石很不容易。

　　次(cì)句郑斗腔“烈(liè)火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧(shāo)炼石灰石。

　　加“若(ruò)等闲”三字，又(yòu)使人感到不仅(jǐn)是在写烧(shāo)炼石(shí)灰石(shí)，它似乎还象征着志士仁人(rén)无论(lùn)面临着怎样严峻的(de)考验(yàn)，都从容(róng)不迫，视(shì)若等(děng)闲(xián)。

　　第(dì)三(sān)句(jù)“粉身(shēn)碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极形象地写(xiě)出将石(shí)灰石(shí)烧成石灰粉，而(ér)“浑(hún)不怕”三字(zì)又使我们联想到其中可能(néng)寓有不怕牺牲的精神。

　　至于(yú)最后一句(jù)“要留清白在人间”，更是作者在直抒(shū)情怀，立志要做(zuò)纯洁清白的人(rén)。

　　作(zuò)者于谦(qiān)为官廉(lián)洁正(zhèng)直，曾平反冤(yuān)狱，救灾赈荒，深受百姓爱(ài)戴(dài)。

　　明(míng)英(yīng)宗(zōng)时，瓦剌(lá)入(rù)侵(qīn)，英宗被俘(fú)。嘴巴含胸的感觉知乎p>

　　于谦议(yì)立景帝，亲自(zì)率兵(bīng)固(gù)守北(běi)京(jīng)，击(jī)退瓦剌，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次(cì)野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟后(hòu)却以“谋逆罪(zuì)”诬杀了(le)这位民族英(yīng)雄。

　　这首《石灰吟》可以(yǐ)说是于(yú)谦生平和人(rén)格(gé)的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手(shǒu)销塌(tā)法，以(yǐ)物比人，把物的(de)性格和人的性格熔铸成一体。

　　言在物，而意在人(rén)，不言人而人在其中，似(shì)呼之(zhī)即出。

　　风格(gé)豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力。

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