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非练实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海(hǎi)而(ér)飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨论(lùn)人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思(sī)想家、哲学家和文(wén成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继(jì)老子之后，战国时(shí)期道家(jiā)学派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假字(zì)吗(ma)

　　不是通(tōng)假字(zì)，练实是指竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子(zi)来(lái)，欲(yù)代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练(liàn)实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌(huāng)起来，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也(yě)想用(yòng)你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子(zi)》中的(d成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份e)又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认(rèn)识(shí)外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识(shí)事(shì)物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身(shēn)的相对性和认(rèn)知过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认知之不易(yì)和准确(què)判断的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过(guò)分强调成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份了事物(wù)变化的不定因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍(réng)只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事，辛辣(là)地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先(xiān)祖是宋(sòng)国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏(xià)重要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之(zhī)一。

　　与老(lǎo)子(zi)并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多(duō)变(biàn)，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说得引(yǐn)人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文学(xué)的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有(yǒu)《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-庄子(zi)

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