十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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