起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出(chū)现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的(de)反(fǎn)向(xiàng)转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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