题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目，涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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