十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(x诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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