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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(s妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释uǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必(bì)然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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