人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字x;'>元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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