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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃(shaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么ì)宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化(huà)背景中(zhōng)的(de)特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之(zhī)人。