十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

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十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(z乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节hě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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