日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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