转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yā方阵是什么意思ng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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