夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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