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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人(虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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