春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋(qi关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗ū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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