劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zh离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性ǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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