不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子吴亦凡还出得来吗蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(吴亦凡还出得来吗hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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