春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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