主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补-绿茶通用站群

主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上一句是(shì)啥？是但行好事的(de)。关于莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以及(jí)莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一(yī)句是什么(me)？，莫(mò)问前程的(de)上一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要(yào)去牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在事(shì)态紧急的时(shí)候(hòu)，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好(hǎo)事(shì)，意(yì)思(sī)是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文》记载(zài)：但(dàn)行(xíng)好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回(huí)报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党(dǎng)员干部身上，则(zé)要(yào)求党员干部但干实(shí)事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个方面：一(yī)是(shì)谈人及人(rén)际关(guān)系，二是谈(tán)命运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世(shì)界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补布满了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很多强调命(mìng)运(yùn)和报应的内容，认(rèn)为人的一切(qiè)都是命运安排的(de)，人(rén)应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是(shì)消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方法。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向善害(hài)人之心不(bù)可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了(le)读书的重要(yào)、孝义的(de)可贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现(xiàn)了(le)正统(tǒng)的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的人(rén)都可以从(cóng)中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛(fàn)的(de)代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局(jú)限，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩(cǎi)；有的(de)内(nèi)容(róng)以个(gè)人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人们普(pǔ)遍(biàn)存在(zài)的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市(shì)民(mín)阶层(céng)得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安(ān)的(de)心(xīn)理和避(bì)祸(huò)厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已失(shī)去了借鉴的(de)意(yì)义；还(hái)有一些内容含(hán)义(yì)比较模糊(hú)，或者(zhě)只有片(pi主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补àn)面的(de)真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时代精(jīng)神的(de)，我们(men)要在阅读(dú)时采取批判的(de)态度(dù)，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其(qí)有营(yíng)养的成(chéng)分，古为今(jīn)用。