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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(li个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做ù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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