星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文 height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文