星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做苏三起解的故事，苏三起解的故事简介入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)苏三起解的故事，苏三起解的故事简介善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 苏三起解的故事，苏三起解的故事简介