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上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗

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  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无(wú)实义。

  如《管子》中上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的(de)一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识,就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体的(de)心理(lǐ)塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也(yě),近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则(zé)不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo),疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无实(shí)义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命于天”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发(fā)误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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