起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人(rén)生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的为什么球星都觉得梅西是最佳本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。为什么球星都觉得梅西是最佳>

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