转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程)签方式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情(qíng)其(qí)实并(bìng)没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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