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东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗

东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思(sī)是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲求多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝(bèi)、今(jīn)声。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生气(qì);

  二是(shì)指对人不满(mǎn),怪罪,仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说(shuō)文解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡诌,讲话没有逻(luó)辑,思维混乱。

  引申义:不(bù)聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教(jiào)语;

  指对某(mǒu)事或某人(rén)非常着迷;

  对某些事物难以自(zì)拔无(wú)法自拔,同“瘾(yǐn)”字(zì)一样(yàng)。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说(shuō)文(wén)解字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷(mí)、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事费(fèi)得时(shí)间(jiān)长;

  慢也(yě)可以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三(sān)十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝(dì)之所(suǒ)疑,信(xìn)先帝之所(suǒ)信,以示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑(yí)。

东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗3>贪嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑(yí)五(wǔ)种心会使(shǐ)人(rén)造(zào)作(zuò)恶业,像毒(dú)药会妨碍人的修行,故称(chēng)为五毒心(xīn)。

  清(qīng)除五毒(dú)心是修行者的重要工作,若五毒心不除(chú)而修(xiū)禅(chán)定,则终究(jiū)是邪定;修大(dà)神通或各种(zhǒng)玄妙大(dà)法(fǎ),若五(wǔ)毒心(xīn)尚存,则可(kě)能(néng)会变成魔通或(huò)各(gè)种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修佛道必(bì)先除(chú)五毒心(xīn)。

  “怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生(shēng)五毒(dú)丸(wán),一(yī)个成熟的人(rén)握住自(zì)己快乐的钥(yào)匙(shi),他不期待别悔纤春人(rén)使他快乐,反(fǎn)而能将快乐与幸福带(dài)给别人。

  世人的(de)理解:

  其(qí)实普通人在酒桌上都懂得适可(kě)而止,并非别人让我们饮(yǐn)多少我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态,会(huì)干傻事(shì)儿,这东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗种能自(zì)我约(yuē)束的竖或行(xíng)为,遵纪(jì)守法等等就是一种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现。

  因此学佛不能太刻板和(hé)迂腐,并非(fēi)是我们滴酒不沾就(jiù)正(zhèng)确(què)。

  我们要(yào)以智慧心明白(bái)戒律(lǜ)产生的初衷和目的是什(shén)么(me),戒律(lǜ)绝不是修行(xíng)的目的,只是(shì)一种防患的手(shǒu)段。

  戒律就象“补丁”,它(tā)是有了漏洞才会(huì)有“补丁”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世(shì)的话,订制的戒(jiè)律肯定会(huì)根(gēn)据具体(tǐ)情况的不同而碧耐有所(suǒ)调整。

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