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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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