四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关(guān)于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派(pài)别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答(dá)案(àn)：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是它的辩证思维(wéi)方式(shì)和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生活(huó)和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维护(hù)人的权利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维(wéi)护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道主义(yì)的价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲学对人的(de)非理性的研(yán)究(jiū)，意(yì)义重大，深化了(le)对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科学，要求哲学(xué)语言(yán)准确(què)、规范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多(duō)样(yàng)性、多(duō)元性(xìng)，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角度去观察。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认(rèn)为是(shì)苏格拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值(zhí)得拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗(luó)马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的(de)一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他(tā)们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学(xué)流派虽形形色(sè)色，美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于近代英国的(de)经验主义(yì)，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的(de)哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义(yì)；流行于十九世纪(jì)下半期和二十(shí)世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的(de)第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证(zhèng)主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的批判(pàn)理性主义(yì)；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批(pī)判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落(luò)，代之(zhī)而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史主义或科学哲学的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个人来说是真(zhēn)的(de)，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定论(lùn)，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论(lùn)认为一(yī)切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其(qí)著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种行(xíng)为的道德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为的道(dào)德价(jià)值完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排(pái)除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴(pǔ)而又(yòu)节(jié)制，目的就是(shì)要(yào)抵(dǐ)制奢(shē)侈生(shēng)活对(duì)一个人(rén)身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识(shí)与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术(shù)具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用(yòng)的(de)观(guān)点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义(yì)者(zhě)，打破(pò)了希腊(là)人和野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是(shì)一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的(de)苦(kǔ)痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不公产生的本身不是(shì)阶(jiē)级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于(yú)公元前6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希腊思(sī)想家(jiā)，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的(de)基督(dū)教(jiào)思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主(zhǔ)要(yào)包(bāo)括(kuò)德谟(mó)克(kè)利(lì)特和智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多(duō)姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉图(tú)学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在(zài)克里西(xī)波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答(dá)我们(men)的道德困境

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