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劳(láo)心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能(nén五的大写是什么g)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng五的大写是什么)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊五的大写是什么群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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