劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹(俄罗斯是资本主义还是社会主义yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远俄罗斯是资本主义还是社会主义及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意俄罗斯是资本主义还是社会主义(yì)思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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