春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(r防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行én)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏(xià)各(防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行gè)地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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