其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义是不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关(guān)知识的。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的(de)语录(lù)体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的(de)气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三(sān)十里(太深是一种什么体验，太深是不是不好lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的太深是一种什么体验，太深是不是不好。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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