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方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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