黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢和善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(t瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢óng)时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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