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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么(me)，念天地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些(xiē)重视(shì)人(rén)才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能(néng)的文人。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为(wèi)仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年）举(jǔ)进(jìn)士(shì)，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边(biān)塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就(j凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音iù)消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志(zhì)士(shì)并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲(bēi)怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才(cái)能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是(shì)登台的感(gǎn)慨，却成(chéng)为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓(tuò)疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺(yì)术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易(yì)变的(de)古(gǔ)今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(wú)限；第四句(jù)写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观意义却远远超越了(le)他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的(de)不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对事业(yè)和(hé)人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹(tàn)

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