作家(jiā)许地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)，许地山简(jiǎn)介资(zī)料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许地山简(jiǎn)介，许地山简(jiǎn)介(jiè)资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃(kūn)，字地山，笔名落花(huā)生。

　　生于台(磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子tái)湾台南，甲午之(zhī)战后全家迁居福建龙(lóng)溪(xī)（漳州(zhōu)）。

　　幼年(nián)随(suí)父(fù)在广(guǎng)东读书(shū)，中学饿毕(bì)业因家境衰落，到漳州第二师范教(jiào)书，1913年(nián)赴缅甸仰光中(zhōng)学任教，1916年回(huí)国。

　　次年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学(xué)，次年到英国牛津大(dà)学研(yán)习。

　　他对(duì)宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度(dù)哲学、人类学、民俗学，掌握(wò)梵文、希腊文和中国(guó)古代(dài)的金文、甲骨文，是著名(míng)学(xué)者。

许地山简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名(míng)落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生(shēng)），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一(yī)个爱(ài)国志士(shì)家庭(tíng)。

　　许地山是(shì)中国现代著(zhù)名小(xiǎo)说家、散(sàn)文(wén)家、“五四”时期(qī)新(xīn)文学运(yùn)动先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕(shuò)果。

　　1917年考入(rù)北京大学文(wén)学(xué)院，1926年毕业并(bìng)留(liú)校任教。

　　期间与瞿(qú)秋白、郑振铎等人联合主(zhǔ)办(bàn)《新社会》旬刊，积极宣传(chuán)革命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从事(shì)文学活(huó)动，后(hòu)转(zhuǎn)入英国牛(niú)津大(dà)学曼(màn)斯菲尔学院研究宗教学、印度哲(zhé)学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学(xué)文(wén)学院主任教授，遂举(jǔ)家(jiā)迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港期(qī)间(jiān)曾兼任(rèn)香港中英文化协(xié)会主席。

　　一生著作(zuò)颇(pǒ)多(duō)，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一生(shēng)创作的(de)文(wén)学作(zuò)品多以(yǐ)闽、台、粤和东(dōng)南亚、印度为(wèi)背(bèi)景，主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《危巢坠(zhuì)简》《空(kōng)山灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印(yìn)度(dù)文学》；译(yì)著有《二十夜问》《太阳底下降(jiàng)》《孟(mèng)加拉民间故(gù)事》等(děng)，与(yǔ)印度文学有关的(de)文章(zhāng)，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代(dài)表作(zuò)品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国(guó)现代作家许地山的(de)作品。

　　这是一篇(piān)叙事散文，全(quán)文围绕“种花(huā)生——收花生——吃花(huā)生——议花生(shēng)”来写，真(zhēn)实地(dì)记录了作者小时候的(de)一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散(sàn)文描(miáo)述了(le)一家(jiā)人收(shōu)获(huò)花生(shēng)的(de)情景，通过(guò)谈论(lùn)花生(shēng)的好处，借物(wù)喻(yù)人，揭示了花生不图(tú)虚(xū)名、默默(mò)奉(fèng)献的(de)品格。

　　说明人要做有用(yòng)的人(rén)，不(bù)要做只讲体面而对别人没(méi)有好处的人(rén)，表达了(le)作(zuò)者(zhě)不为名利(lì)，只求有益于社会的(de)人生理想(xiǎng)和价值观(guān)。

　　2、本书收录(lù)了许(xǔ)地山(shān)在逝世前一年于《大公报(bào)》连载(zài)的13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗(zōng)教部分主要论述儒(rú)、儒宴(yàn)简(jiǎn)学、儒教之间(jiān)的关系；医(yī)学和道教的(de)关系；宗(zōng)教对妇女的态度(dù)等问题。

　　文物部分既(jì)有对(duì)器物、制(zhì)度等的考证，对礼俗(sú)的议论，也有对香港考古工(gōng)作的(de)记(jì)述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与(yǔ)国学》则提出(chū)了作者对"国(guó)粹"的定(dìng)义，并讨论了国(guó)学的(de)价值(zhí)和路(lù)向等问题。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-许地(dì)山(shān)

　　作家(jiā)许地山简(jiǎn)介(jiè)，许地山(shān)简介资料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃，字地(dì)山(shān)，笔(bǐ)名落花生的(de)。

　　关于(yú)作家许地山(shān)简介，许(xǔ)地山(shān)简介资料(liào)以及作家(jiā)许(xǔ)地山简(jiǎn)介，许地山简(jiǎn)介20字(zì)，许地山简(jiǎn)介资料，许地山简介10字，许(xǔ)地(dì)山简介及代表作品(pǐn)等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

作家许地山简介，许地山简介资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于(yú)台湾台南，甲午(wǔ)之(zhī)战后全家(jiā)迁(qiān)居福建龙(lóng)溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年随父(fù)在广东读书，中学饿(è)毕(bì)业因家境衰落，到漳州(zhōu)第二师(shī)范教书，1913年(nián)赴(fù)缅甸(diān)仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年(nián)入燕京大学，得文学士学(xué)位后(hòu)再(zài)入(rù)宗教学院(yuàn)，得神(shén)学士学(xué)位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英(yīng)国(guó)牛津大学研习(xí)。

　　他对宗(zōng)教史(shǐ)有(yǒu)精深研究(jiū)，也下(xià)工夫(fū)钻研过印度(dù)哲学、人(rén)类(lèi)学(xué)、民俗学(xué)，掌握梵文、希腊文和(hé)中(zhōng)国古代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名(míng)学者。

许地山简介(jiè)

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字(zì)地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫(jiào)落(luò)花生(shēng)），籍贯广东(dōng)揭阳。

　　生于台湾(wān)一(yī)个爱国志士家庭。

　　许地山(shān)是中国现代著名小说家、散文家、“五四(sì)”时期新文学运动先驱(qū)者之一。

　　在(zài)梵文、宗教方面(miàn)亦(yì)有研究(jiū)硕果。

　　1917年考入北京大(dà)学文学院，1926年毕业(yè)并(bìng)留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联(lián)合主办(bàn)《新社会》旬(xún)刊(kān)，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文(wén)学活动(dòng)，后转入英国牛津(jīn)大学(xué)曼斯菲尔学(xué)院研究宗教学、印度哲学、梵文(wén)等(děng)。

　　1935年应聘为(wèi)香(xiāng)港大学(xué)文学(xué)院(yuàn)主任教(jiào)授(shòu)，遂举(jǔ)家迁(qiān)往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港(gǎng)中英文化协会主(zhǔ)席。

　　一(yī)生著作颇多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许地山一生创作(zuò)的文学作品多以(yǐ)闽、台、粤和东南(nán)亚、印度为背景(jǐng)，主要(yào)著(zhù)作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度(dù)文学》；译著有《二十夜问》《太阳底(dǐ)下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文(wén)学有关的(de)文章，书籍。

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　　部分(fēn)代表作品内(nèi)容(róng)：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中国现代作(zuò)家许地山的(de)作品。

　　这是一篇(piān)叙(xù)事散文，全(quán)文围绕(rào)“种花(huā)生——收花生——吃花生——议花生”来写，真(zhēn)实(shí)地记录了作者小(xiǎo)时候(hòu)的一次家庭活晌兄裤动和所受到的教(jiào)育。

　　散文描(miáo)述了一家人收获(huò)花生的情景，通过谈(tán)论(lùn)花生的好(hǎo)处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默(mò)默奉献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人要做(zuò)有用(yòng)的(de)人，不要做只(zhǐ)讲体面而对(duì)别人没(méi)有(yǒu)好处的人，表达了作者不(bù)为名利，只求有益于社(shè)会的人生理(lǐ)想和价值观。

　　2、本书收录了许地(dì)山在逝世前一(yī)年于《大公(gōng)报》连载(zài)的13篇议(yì)论(lùn)文章，涵盖宗教、文(wén)物(wù)、语文(wén)三(sān)个领域。

　　宗(zōng)教部分主要(yào)论(lùn)述儒、儒宴(yàn)简学、儒教之(zhī)间(jiān)的关系(xì)；医学和(hé)道教的关系(xì)；宗教对妇女(nǚ)的态度等问(wèn)题(tí)。

　　文物部分既有对器(qì)物(wù)、制度等的考(kǎo)证，对礼俗的议论，也有对香(xiāng)港考古工作的记述。

　　语文部(bù)分除《国粹与国(guó)学》这(zhè)篇文章外，主(zhǔ)要讨论(lùn)的是汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与国学》则(zé)提出了作者对"国粹(cuì)"的定义，并(bìng)讨论了国学(xué)的(de)价值和路向等问题。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-许地(dì)山

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