赶尸是古(gǔ)代湘(xiāng)西(xī)一(yī)项被神秘化的职(zhí)业，师徒二人通过一系列手段将(jiāng)客死他乡(xiāng)的(de)死者尸体运回故里(lǐ)，以获(huò)取(qǔ)报酬。湘西赶尸这个职业是一定存在的吗？古代湘西一带地方贫瘠，很多穷(qióng)人都去川东或者黔东地区谋生，有些(xiē)人就客死(sǐ)他乡了(le)。由于受(shòu)叶落(luò)归根思想的影响(xiǎng)，亲人们(men)就(jiù)希望把死(sǐ)者(zhě)尸体运(yùn)回华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思家(jiā)乡，入土为安。

湘西赶尸

但(dàn)湘西地区山高(gāo)路险、岭横水恶(è)，没有便利(lì)的(de)大路供(gōng)车马通(tōng)行，也无(wú)法乘(chéng)船(chuán)走水路。很少有人愿意(yì)花大钱请人运尸体回故乡(xiāng)，即使有钱，路(lù)途也非常艰险。在此背景下，一些胆大人士，“发(fā)明了(le)”赶尸的技(jì)术，帮助死(sǐ)者(zhě)回归故里。

影(yǐng)视(shì)剧里(lǐ)我们看到的僵尸(shī)双手前伸(shēn)，蹦蹦跳跳往(wǎng)前(qián)走的形象就出自湘(xiāng)西赶(gǎn)尸的传说。在黑夜十分，赶尸(shī)匠摇着手里的摄魂(hún)铃(líng)，引(yǐn)领尸体(tǐ)前行，尸(shī)体披着宽大的黑色(sè)布衣(yī)，各个面色煞(shā)白，头上(shàng)戴(dài)着毡(zhān)帽，额(é)头贴(tiē)着(zhe)专门的(de)黄符，甚(shèn)是吓人。

不过从科(kē)学的角度看(kàn)待，尸体不可(kě)能(néng)自己前行，但(dàn)这(zhè)些传(chuán)说又不是空(kōng)穴来(lái)风(fēng)，所以很大可(kě)能是赶尸匠通过(guò)某(mǒu)些手段，让古代人相信(xìn)他们拥有赶尸的法术。

赶(gǎn)尸匠赶尸

赶尸匠并不是什么活(huó)都接，有“三赶三不赶(gǎn)”的原则。凡(fán)是被砍(kǎn)头(tóu)的(de)、受绞刑的、站笼站死(sǐ)的，都(dōu)属于(yú)“三赶”之列(liè)；而病死的、投河(hé)吊颈自杀的、天打雷劈烧焦(jiāo)的，这些是(shì)“三(sān)不赶”。

说白了赶(gǎn)尸匠只接那(nà)些尸(shī)体(tǐ)完整，没(méi)有(yǒu)传染病等方(fāng)便他们(men)运送(sòng)的活(huó)，而(ér)那些死的(de)比较惨的，肢(zhī)体不(bù)完(wán)整的，赶(gǎn)尸匠就不接。

为了(le)让人们信服，赶尸匠(jiàng)还(hái)编了一些理由：说(shuō)病死的(de)魂魄已经被阎王(wáng)勾走，无法唤(huàn)回，其(qí)实是怕自己被传染疾病；而(ér)投河自尽(jǐn)的是被替(tì)代者勾去(qù)了魂魄(pò)，如果召(zhào)回新魂魄，那(nà)旧魂魄就无(wú)法投胎，其实是尸(shī)体泡烂了，无法运回；又说那些(xiē)遭雷劈被火烧(shāo)的是罪孽(niè)深(shēn)重之人，魂魄(pò)不配回归故里(lǐ)，说白(bái)了(le)还(hái)是因为尸体不(bù)完整。

赶尸(shī)匠赶(gǎn)尸

对于那些(xiē)属于(yú)“三(sān)赶”的死者(zhě)，传(chuán)闻有两个版本(běn)的赶尸方法，其中一(yī)种就是赶尸匠背着(zhe)尸(shī)体运送，另外一种(zh华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思ǒng)利用了(le)尸体(tǐ)特有(yǒu)的运动原理。

第一种赶(gǎn)尸方(fāng)法
赶(gǎn)尸匠为(wèi)师(shī)徒两人一组，师傅在前摇(yáo)铃铛，徒弟在后背(bèi)尸体，而且是(shì)处理过的(de)尸体(tǐ)，毕(bì)竟背着(zhe)个(gè)死人跋(bá)山涉水不是个(gè)轻松活。

死者(zhě)去(qù)世后，赶尸匠(jiàng)一般在夜(yè)间处理尸体，而且要(yào)求死者家人(rén)回避。赶尸匠(jiàng)将死者躯干部(bù)分挖出，塞进稻草，其(qí)余部分用苗族特制(zhì)的防腐药(yào)水涂抹，也(yě)有用朱砂防(fáng)腐的(de)，这样可(kě)以防止(zhǐ)尸(shī)体在运送(sòng)途中过早腐烂。

处理完(wán)尸(shī)体后，赶尸匠将死者胳膊与自己的用(yòng)竹(zhú)竿固(gù)定捆绑在一起，再穿上宽(kuān)大黑(hēi)色(sè)布衣，戴(dài)上毡(zhān)帽，所以路人看到的(de)赶尸队(duì)都(dōu)是双手向前平伸(shēn)的(de)。

为(wèi)了增加(jiā)神(shén)秘感，赶(gǎn)尸(shī)匠身穿青布长衫，脚踏一(yī)双草鞋，腰系黑色腰(yāo)带(dài)，头顶青布帽(mào)，手持铜锣(luó)，还有一(yī)包祖传符咒。赶尸匠大(dà)多走夜路，而且不点灯，途(tú)中(zhōng)落脚之处也是神秘恐怖(bù)。这一(yī)些列(liè)装(zhuāng)扮操作(zuò)，路人见了都会(huì)回避，死(sǐ)者亲人即使不(bù)怕，赶尸匠也不会让他靠(kào)近。

所以这(zhè)种赶(gǎn)尸原理本(běn)质就是赶尸匠背着尸体(tǐ)运(yùn)送，通过把过程神(shén)秘化，迷惑世人。这样做也增加了赶尸匠的入职门槛，更可以(yǐ)向死者家属多要报酬。

赶(gǎn)尸匠赶尸

第二种赶(gǎn)尸(shī)方(fāng)法
有(yǒu)人(rén)认为，人死(sǐ)后会立即僵硬，过了四十八小时之后肌体又恢复一些柔软，然后又变得(dé)僵(jiāng)硬。但大的关节，例(lì)如髋(kuān)关节，在外力作用下(xià)，还是有小(xiǎo)幅度(dù)活动(dòng)性(xìng)。

赶尸(shī)匠把两(liǎng)个尸体排好(hǎo)队(duì)，就(jiù)像(xiàng)前面提到的那样(yàng)，将胳(gē)膊伸直与华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思地(dì)面平行，用(yòng)细(xì)长的竹竿将手臂捆绑固定(dìng)，两具(jù)尸体就能够平(píng)稳站立。

赶尸匠用(yòng)绳(shéng)子牵引(yǐn)两具捆(kǔn)好的(de)尸体架子，尸体(tǐ)就想僵(jiāng)尸(shī)就会缓(huǎn)缓前(qián)行。由(yóu)于捆绑尸体手臂的(de)竹(zhú)竿拥弹(dàn)性，所以赶尸队前行(xíng)时(shí)就出(chū)现一(yī)跳一跳的感觉，就像影视(shì)剧里(lǐ)看到的僵尸那(nà)样(yàng)。

有人会问，两具尸体(tǐ)好歹(dǎi)重两百(bǎi)斤，得用多大(dà)力气(qì)才(cái)能拖(tuō)动，还(hái)不如抬(tái)着走(zǒu)省(shěng)力。其实这跟(gēn)当地的地(dì)势有关，从四(sì)川和贵州地区(qū)往湘(xiāng)西运送(sòng)，整(zhěng)体地势是从(cóng)高至低(dī)的(de)，大多是下坡路，利用地势差以(yǐ)及尸体运动(dòng)的(de)原理，可(kě)以省很多(duō)力气。当然也会遇(yù)到上坡路，这(zhè)时将尸(shī)体背着走即可。

这种赶尸原理也(yě)只是传闻(wén)，现代(dài)科学家也争论(lùn)不一。是真是(shì)假，还真(zhēn)无法判断(duàn)。

湘(xiāng)西赶尸

总而言之，湘(xiāng)西赶尸在今天已经不存在了，最后的赶尸匠也不(bù)愿意透露赶(gǎn)尸细(xì)节，科学(xué)家们也(yě)无法破(pò)解其(qí)原理。无论尸体是(shì)否像影视(shì)剧里那样自动行(xíng)走，湘西(xī)赶尸这个职业(yè)是一定存在(zài)的，可能古人将它神(shén)秘化了。

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